珍藏老古寺院收鎏金禅杖

    【<药师坛城藏品馆藏品分享>】珍藏老古寺院收鎏金禅杖一根，药师坛城藏品馆镇店之宝？品相完好，做工精细，重3200克，高1.91米。邱说：禅杖也称锡杖，则是比丘的道具，因为振动锡杖的时候会发出声响，所以也被称为是声杖，关于这个锡杖的来源一些资料上也有所记载，据说是在比丘行走的时候为了能够不让施主受到惊吓才做出来的。比如九华山地藏王菩萨的法器锡杖可以分为三个部分，在杖头是用金属制作而成的，中间还有一个大环，里面还设置了许多个小环，在摇动的时候就是小环发出的声音。而中间的一部分则是木头制作而成的，在锡杖的下部则是铁做成的。据说这个锡杖作为地藏王菩萨的法器主要有两个作用，一个是用来驱赶蛇或者毒虫等动物，而另一个则是在行走的时候警示提醒施主。

    锡杖，为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物之一。梵名音译作吃弃罗、吃吉罗、隙弃罗；又称有声杖、声杖、禅杖、鸣杖、智杖、德杖、金锡、杖。可彰显圣德之意，亦为“智杖”。亦为行功德之本，亦为“德杖”。

    锡杖：僧人携带的道具，比丘乞食时，只能用此杖击地出声，请人出来，故又名声杖。此杖原有三个目的：1、古代比丘去村镇托钵乞食时，振动锡杖用来警觉施主或预防牛犬。佛陀规定：比丘到他人家乞食，不能默然，不能做怪声，不能打门，应该摇动锡杖，使其发声以示警觉。这是佛陀允许比丘制作锡杖的最初本意。2、佛教寺院大多建在深山密林之中，常有蛇、毒虫等出没；而且僧人为修行传法，要云游四方，经常会在路上遇到毒蛇、蛆、蜈蚣、百足等爬行动物，它们毫无离开之意，甚至有比丘被其咬伤，众比丘为其所苦又不能违反杀生戒，甚是烦恼。佛陀得知，便让比丘振锡发声，把毒虫驱赶开。3、作为护法增威的法器，锡杖还是许多佛菩萨的手中持物。如千手观音四十手中，有一只手为锡杖手，表示慈悲覆护一切众生；八臂不空羂护一切众生；八臂不空羂索菩萨、地藏菩萨也是手持锡杖。

    除了生活中所需，锡杖也有深刻有意义。在《佛说得道梯磴锡杖经》中说：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。’迦叶白佛：‘何名锡杖？’佛言：‘锡者轻也，倚依是杖，除烦恼，出三界故。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。’”

    锡杖（梵khakkara），为比丘行路时所应携带的道具，属比丘十八物。其形状分三部分，上部即杖头，由锡、铁等金属制成，呈塔婆形，附有大环，大环下亦系数个小环。

    据《大唐西域记》卷二《洛阳伽蓝记》卷五所载，北印度那揭罗曷国存有佛陀所持的锡杖，其长丈余，以白铁作镮，旃檀为笴，盛于宝筒中。我国唐代有通身皆铁质，杖头安四股者，然义净以其为并非本制。日本现今则有二股六镮、四股十二镮等类，且大镮中心饰有宝珠、五轮塔、佛像等。

    世界锡杖之王——迎真身双轮十二环锡杖。中国陕西省宝鸡市扶风县法门寺地宫出土，锡杖全长一百九十六点五厘米，杆径三点二五厘米，用银五十八两，金二两，重二千三百九十克。

    《西游记》有述，“如来道：这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨言曰，这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”可见，依如来所言，手持锡杖者，可免遭毒害，料必有相当的法力。但从故事后续的发展看，事实并非如此。

    现代人认为锡杖的功用，大致又有三。一可作为行途支撑，有点类似我们现在旅行的登山杖。二可保护自己，譬如沿途遇到剪径的歹人，可做简单的防身。三可驱逐野兽害虫，尤其防狗咬。化缘时也常见一言不合放狗的情景，此时，遇有恶狗出吠，可用此杖打狗。

    《高僧传》曾有一个记载：“僧稠前往诣见怀州西王屋山修法的途中，听闻两虎交斗，咆哮声响震动山岳，僧稠即以锡杖途中调解，于是两只老虎便各散而去。”这段文字大概讲的是高僧僧稠同志，路过一山，见二虎缠斗。僧稠高举锡杖，隔二虎中间，正色道，别闹，你妈喊你回家吃饭，都散了吧。二虎遂退。可见，锡杖或有驱虎的功能。当然，这里面有夸张的神话色彩。而如来所言，“持我的锡杖，不遭（猛兽）毒害”，或有几分这个意思。

    历史上锡杖的功能，在汉化佛教的演变当中，渐渐从原始的敲门兼防狗的用途，进化成为高级的权杖。持杖人身份越高级，锡杖上添加的各种装饰也就越多，使之变得更加庄严（譬如唐僧锡杖就带有九环，级别就相当高）。简言之，高级锡杖往往为高僧所持。锡杖在佛门体系内，成为一种身份的象征。

    九环锡杖，《西游记》中的宝物。如来佛祖命观音菩萨去东土寻找取经人，临行时交给观音五件宝贝，分别是：锦襕袈裟，九环锡杖，金、紧、禁三个箍，佛祖吩咐金、紧、禁三个箍用来降伏神通广大的妖魔，袈裟与锡杖则送与取经人使用；这锡杖，上有九环，持在手中，不遭毒害。如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根斋，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”锡杖：僧人携带的道具，比丘乞食时，只能用此杖击地出声，请人出来，故又名声杖。此杖原有三个目的。1、为驱逐野兽害虫用。2、为年老人用。3、为保卫自己。此杖头部用锡，中部用木，下部用牙或角制成。僧人持杖往外云游时叫做‘飞锡’，住下某处叫做‘留锡’或‘挂锡’，外出布教时叫做‘巡锡’。佛教举行宗教仪式时，有时也用短锡杖，一面挥动此杖，一面口唱梵呗。在锡杖上以后又加添各种装饰，变得更庄严了。禅杖：为可“持”之物，“九环”则是“九转还丹”（丹经学说）之简称（只能是九环，不能是三环四环）。“佛衣禅杖”，代表的是“信解受持”，依于佛为信解，行不倦为受持。“禅杖”是禅门之中，在坐禅时用以警睡之具。释氏要览中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。禅杖：以竹苇作之。以物包一头，坐禅有昏睡者。则以软头突之。十诵律曰：“若故睡不止。佛言：听用禅杖。取禅杖时应生敬心。云何生敬心？言：以两手捉杖，戴顶上，应起看余睡者以禅杖筑。”资持记下二之三曰：“禅杖竹苇为之，长八肘。下座手执巡行，有睡者点起付之。”以泛称僧所用之杖也。