《华严经》精修连载054

    药师坛城“法施”《华严经》精修连载054：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

    近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

大家好!我们继续来复习《华严经》，已经到了法界实相的第五十四课，依然是法慧菩萨所讲的偈颂，我们挑着重点来看一下。

【于诸如来作父想，为利众生修觉行，智慧善巧通法藏，入深智处无所著。】

在这些已经发了菩提心的菩萨们看来，诸佛如来就跟自己的父亲一样。这所有的菩萨们「智慧善巧通法藏，入深智处无所著」，他们拥有着无量的智慧、无量的善巧，通达了所有法藏。同时，虽然在能够入到甚深的智慧当中，但是却无所著。他们的心始终是很松、很空的，这是关键。

 

【三世诸佛家中生，证得如来妙法身，普为群生现众色，譬如幻师无不作。】

这所有菩萨们是从过去、现在、未来诸佛的家中而生的，他们已经证得了如来微妙的法身。既然证得了法身，那么在定中什么都能化现，就好像是幻术师、魔术师一样。

 

【菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘，身语意想皆已除，种种随宜悉能现。菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱，智入实际心无碍，普现如来自在力。】

菩萨所住的不可思议的稀有境界是佛的境界，不是一般的二乘境界。在这里，菩萨们他们身、口、意方面的妄想都已经除灭了，没有妄想了，在定中能够随宜地化现一切。证得法身的这些菩萨们，他们的智慧可以入到真如实际当中，心里没有任何的挂碍，就在定中普遍地显现着如来一般的自在之力。

 

【此于世间无与等，何况复增殊胜行，虽未具足一切智，已获如来自在力。】

虽然与诸佛如来相比，在智慧上，可能菩萨还有一些不足，但是神通方面，已经渐渐获得了如来一般的自在神力。因为这些法身菩萨们定功很好，在定中什么都能化现，所以说在神通上、自在力上，跟佛已经很像了。

【已住究竟一乘道，深入微妙最上法，善知众生时非时，为利益故现神通。】

这些法身菩萨们已经安住于究竟的一乘之道，他们可以深入微妙的最上之法，善于了知度化众生的时宜（知道什么时候是最佳时机），为了利益众生的缘故显现神通。《华严经》又是这样，一直在讲神通。

 

【分身遍满一切刹，放净光明除世暗，譬如龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。】

菩萨们在定中可以分身遍满一切世界，放清净的光明，除掉世间的幽暗，就好像龙王兴起大云，普遍地降下妙雨去滋润一切世间一样。

 

【种种思惟妙功德，善修无上第一业，于诸胜行恒不舍，专念生成一切智。】

法慧菩萨说：这些法身菩萨们已经很伟大了，但是他们依然种种思惟着佛那微妙的功德，善修无上的第一业，他们所造作的是最殊胜的圣行，而且恒不舍离这殊胜的圣行，他们心里只想着怎么样拥有佛一般的一切智（正遍知），什么都了解、什么都知道。

 

【一身示现无量身，一切世界悉周遍，其心清净无分别，一念难思力如是。】

这些法身菩萨们在定中，一身可以化现无量身，在一切世界完全周遍，他们的心清净，没有分别，在一念之间就有不可思议的神力。

 

下面这句话也很关键，很究竟：

【一切世间唯是想，于中种种各差别，知想境界险且深，为现神通而救脱。】

法慧菩萨说：这些法身大菩萨们，他们了解一切世间不过就是妄想堆叠而成，众生在其中做各种各样的差别。知道一切都是唯心所现、唯心所造，都是妄想的境界。这些妄想，这些境界非常的幽深，甚至有的地方有一点点危险，众生就陷在妄想所编织的幻影当中，菩萨们就为这些众生显现神通，而救脱他们。

 

接下来，又是一句很究竟的话：

【能所分别二俱离，杂染清净无所取，若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。】

这些法身菩萨们，他们惯常所处的境界是没有能所二元的，没有主体、客体的，是松而空的。不管是杂染、还是清净，他们都不会刻意地去取著，（因为你说这是杂染的，那是清净的，你还在分别），他们离开了分别，也离开了取著。不管是被缠缚了，还是已经解脱了，关于这些的智慧，他们都忘了，他们不分别，菩萨们只是本能地去给予众生快乐、安乐。

 

【能入过去毕前际，能入未来毕后际，能入现在一切处，常勤观察无所有。】

法慧菩萨说：法身菩萨们能够在定中，入到久远的过去，也可以入到很久很久以后的未来，也能够入到现在的一切处，不受时间、空间的限。但是虽然如此，菩萨们却了知一切空无所有，都是幻影一般。

 

【随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依，心如实际无与等，专向菩提永不退。】

【修诸胜行无退怯，安住菩提不动摇，佛及菩萨与世间，尽于法界皆明了。】

修诸圣行无有退怯，安住菩提不会动摇，他们了解佛及菩萨的一切境界，他们也了解法界内的一切世间。

 

接下来，法慧菩萨强调：

【欲得最胜第一道，为一切智解脱王，应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。】

你要是也想成为最殊胜的拥有着第一道的佛的话，你要是想成为佛一般的一切智者、解脱之王的话，你一定要快速地发起阿耨多罗三藐三菩提心，追求无上正等正觉的心。发心之后，好好地修习，「永尽诸漏」，永远地断除烦恼和习气，然后好好地利益众生。

 

【趣向菩提心清净，功德广大不可说，为利众生故称述，汝等诸贤应善听。】

所有的法身菩萨们，他们都是趣向菩提（觉悟）的，他们的心都是无比清净的，他们的功德是广大而不可说的。

 

【无量世界尽为尘，一一尘中无量刹，其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。】

法慧菩萨向我们介绍说：如果说我们把宇宙中法界内无量的世界，都抹碎为微尘的话，每粒微尘是相当细小的，但是大家要了解，每一粒微尘中都有着无量的世界，而且这所有的世界都被诸佛充满，到处有着无量的诸佛。法身菩萨们就能够明了地见到这一切，就算是把所有世界打碎成极细小的微尘，微尘里都有着无量的世界，这些世界里都有着无量的诸佛，所以这些法身菩萨们能够明了这一切。

 

【善知众生无生想，善知言语无语想，于诸世界心无碍，悉善了知无所著。】

他们善于了知众生，却无有众生之想，善于了知言语，却没有言语之想。对于所有的世界，他们心无所障碍，完全了知这一切世界，又没有任何的执著。看到哪里都是无量佛，见的佛多了反而不执著了。

 

【其心广大如虚空，于三世事悉明达，一切疑惑皆除灭，正观佛法无所取。】

这些法身菩萨他们其心广大犹如虚空，对于「过去、现在、未来」三世完全明达，一切疑惑都已除灭，正观佛法而无所取著。

 

【十方无量诸国土，一念往诣心无著，了达世间众苦法，悉住无生真实际。】

十方无量的诸佛国土，一念之间就可以到达，心无所著，在定中一念之间就到达了任何处，因为这样的简单，所以更加不执著。法身菩萨们了达了世间的众多的苦法（众多苦的表现，以及苦的原因），他们完全了知了，他们平常安住在无生无灭的真如实际这里。

 

【无量难思诸佛所，悉往彼会而觐谒，常为上首问如来，菩萨所修诸愿行。】

无量的不可思议的诸佛所在的地方，这些法身菩萨们都可以轻易地在定中到达，去了之后，作为上首菩萨可以向诸佛如来请教问题，可以请问菩萨所修的诸种神圣大愿和神圣妙行。

 

【无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，于中想智及所缘，悉善了知得自在。】

法慧菩萨说：这些法身菩萨在定中一念之间，就能入到各种无量无数的三昧。所以入定的师兄也经常感觉到每一次上座定境都是不一样的，因为你入的三昧都不一样，甚至有的时候，短短的几分钟之内，就是在不同的三昧中进行切换。

 

【善知世间长短劫，一月半月及昼夜，国土各别性平等，常勤观察不放逸。】

其实也正是因为这些法身菩萨们，在定中能够了知法界内的一切，包括了知世间的长短劫，一月、半月以及昼夜，了解所有的国土各种差别之性，反而他们的心更加的平等。因为他们能够在不动中了解一切，这个时候，反而就更加不动了，这样常勤观察着一切相，他们的心就更加的不放逸。

 

【于一毛孔见十方，尽虚空界诸世间，无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。】

这些法身菩萨们他们所见的境界，在任何一个细小的地方，就比如说在一个毛孔中，这些法身菩萨就可以见到尽虚空、遍法界的，到到处处都是佛（没有一个地方没有佛，到处都有佛，到处都是佛世界）。

 

【于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生，三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。】

而且，就好像在一个毛孔中能够见到无量佛一样，也能够看到一切的所有众生，过去、现在、未来在六道中各种各样的不同（随着时间的变化，这些众生也有变化），有的从过去走到了现在、有的走到了未来，有的众生还在被缠缚、有的已经解脱了，这一切全都看见了。

 

【如是大智诸菩萨，专心趣向法王位，于佛所住顺思惟，而获无边大欢喜。】

就像这样的法身大菩萨们，他们还是专心趣向法王之位（他们的想法就是成佛，只有一个目标，就是成佛），所以随顺着佛的思惟去思惟，就获得了无边的大欢喜。

 

【菩萨分身无量亿，供养一切诸如来，神通变现胜无比，佛所行处皆能住。】

他们可以分身无量亿，去供养一切如来，神通变现殊胜无比，佛所行之处（佛所在的地方）他们也都能去。

 

【无量佛所皆钻仰，所有法藏悉耽味，见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。】

到了佛所在的地方，他们会去礼拜、去修学佛所拥有的那些妙法藏（好好地学习经典、学习佛法），他们就这样不停地去见佛闻法，又勤修行，在这个过程中，这些法身大菩萨们像饮了甘露一般，心里非常的欢喜。

 

【已获如来胜三昧，善入诸法智增长，信心不动如须弥，普作群生功德藏。】

前面已经提到，这些法身大菩萨们他们的三昧定功已经非常了得，已经获得了如来一般的殊胜三昧了，同时他们又善于学佛所拥有的诸法智慧，所以自己的智慧就一直在增长，他们对于佛法的信心就一直稳固不动像须弥山一样，慢慢地就把自己修成了众生的功德之藏，他们拥有着无量的功德。

 

【十方国土诸众生，皆悉施安无量劫，劝持五戒及十善，四禅四等诸定处，】

在度化众生的过程中，这些法身大菩萨们可能在十方世界的任何众生所在的地方，用无量劫的时间去布施给众生安乐，他们会劝大家持五戒、修持十善业道，也会劝大家去修习禅定。

 

接下来，法慧菩萨也提到说：

【复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉；彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。】

这些法身菩萨们在度化众生的时候有无量的功德，有的时候很多劫都向众生布施安乐，使众生断除了业惑烦恼，成了阿罗汉，但是虽然帮助众生成就了阿罗汉，这种福德跟发菩提心的功德也没法比。

 

【又教亿众成缘觉，获无诤行微妙道，以彼而校菩提心，算数譬喻无能及。】

虽然法身菩萨们也教化很多众生成了缘觉果位的圣者，帮助这些众生获得了无诤的妙行，行于微妙之道。但是帮助众生修成缘觉果位，这个功德也没有办法跟让众生发起成佛的菩提心相比。

成佛是最重要的，就算你度这个众生成了阿罗汉，成了缘觉佛（或者叫辟支佛），那也不如帮助他发起成佛的菩提心。

 

接下来，法慧菩萨又再次地讲说偈颂，来衬托发菩提心的功德：

【一念能过尘数刹，如是经于无量劫，

此诸刹数尚可量，发心功德不可知。

过去未来及现在，所有劫数无边量，

此诸劫数犹可知，发心功德无能测。

以菩提心遍十方，所有分别靡不知，

一念三世悉明达，利益无量众生故。

十方世界诸众生，欲解方便意所行，

及以虚空际可测，发心功德难知量。

菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，

悉使修成佛功德，是故其力无边际。

众生欲解心所乐，诸根方便行各别，

于一念中悉了知，一切智智心同等。

一切众生诸惑业，三有相续无暂断，

此诸边际尚可知，发心功德难思议。

发心能离业烦恼，供养一切诸如来，

业惑既离相续断，普于三世得解脱。

一念供养无边佛，亦供无数诸众生，

悉以香华及妙鬘，宝幢幡盖上衣服，

美食珍座经行处，种种宫殿悉严好，

毗卢遮那妙宝珠，如意摩尼发光耀。

念念如是持供养，经无量劫不可说；

其人福聚虽复多，不及发心功德大。

所说种种众譬喻，无有能及菩提心，

以诸三世人中尊，皆从发心而得生。

发心无碍无齐限，欲求其量不可得，

一切智智誓必成，所有众生皆永度。

发心广大等虚空，生诸功德同法界，

所行普遍如无异，永离众著佛平等。

一切法门无不入，一切国土悉能往，

一切智境咸通达，一切功德皆成就。

一切能舍恒相续，净诸戒品无所著，

具足无上大功德，常勤精进不退转。】

 

你不管怎么样地累积福德、福报，修诸功德，甚至说不管怎样地去供养无边的佛、供养无数的众生，都不如发菩提心的功德大。因为「过去、现在、未来」三世的人中之尊诸佛如来，都是因发起了无上正等正觉之心而得以成佛的。你必须发心想要成佛，才能够成佛！所以发心成佛相当的关键，一定要发大心。不建议大家说，我争取今生证得阿罗汉，或者我今生成就辟支佛，不建议这样。一定要争取成佛，甚至说成就无量佛。当你成为法身佛的话，你就可以化现无量佛。

 

在下面这个偈颂中讲：

【入深禅定恒思惟，广大智慧共相应，此是菩萨最胜地，出生一切普贤道。】

如果想要成就普贤之道，想要成佛的话，要定慧等持，要入到甚深的禅定中，修禅定。同时还要恒思惟广大的智慧，就是学习经法，这是定慧等持。

在《大般涅槃经》以及《地藏十轮经》中，佛陀也反复地强调定慧等持的重要性，你禅定欠缺就多修禅定，智慧欠缺就多修智慧，一定要定慧等持，这样才是菩萨的最胜之地，能够出生一切普贤之道，能够成佛。

 

接下来：

【三世一切诸如来，靡不护念初发心，悉以三昧陀罗尼，神通变化共庄严。】

三世一切诸佛如来都会护念初发菩提心，而且这些诸佛如来以什么为庄严呢？以自己能够深入到禅定三昧的陀罗尼为庄严，以拥有着种种神通变化为庄严。

 

接下来，法慧菩萨还提到：

【无量大愿难思议，愿令众生悉清净，空无相愿无依处，以愿力故皆明显。】

菩萨们拥有着无量的大愿不可思议，希望所有众生都能够变得像佛一般的清净，他们虽然常处在空、无相、无愿的这种定境当中，无所依著，但是菩萨们的愿力使得他们有着种种的差别。不同的菩萨愿力不同，所以他的显像不同，使命不一样。

 

下面讲：

【欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心，此心功德中最胜，必得如来无碍智。】

你想了知一切诸佛法吗？赶快发起追求无上正等正觉的菩提心吧！这种菩提心的功德是最殊胜的——所有功德中最胜的!这将使你必定得到如来的无所障碍的智慧。

 

【众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。】

虚空的边际本身是不可测量的，我们是知道的，没有谁可以测量虚空的边际。这里法慧菩萨说，就算是虚空的边际可以测量，这种发起菩提心的功德都不能测量。

 

【出生三世一切佛，成就世间一切乐，增长一切胜功德，永断一切诸疑惑。】

发菩提心可以出生三世一切佛，成就世间一切乐，可以增长一切的殊胜功德，可以永远地断除一切所有的疑惑。

 

【开示一切妙境界，尽除一切诸障碍，成就一切清净刹，出生一切如来智。】

发菩提心可以开明显示一切微妙的境界，尽除一切所有的障碍，可以成就一切清净的佛国，可以出生一切如来的智慧。

 

【欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。】

所有所有的众生啊，你要是想要见到十方的一切佛，想要布施无尽的功德藏，想要灭除众生无量的诸苦恼，你就要快快地、速速地发起菩提心，追求无上正等正觉（究竟圆满的觉悟）。 

我们佛弟子的生命就在于究竟圆满的觉悟。