《华严经》精修连载051

    药师坛城“法施”《华严经》精修连载051：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

    近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

    一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

各位菩萨们，大家好！今天我们来复习《华严经》法界实相的第五十一课。前面的内容是十六卷的末尾部分，是法慧菩萨给大家所讲的重颂。

【一切见者三世智,于诸佛法明了智，法界无碍无边智，充满一切世界智，照曜世界住持智，了知众生诸法智，及知正觉无边智，如来为说咸令尽。】

这里依然讲的是「十住位」（灌顶住位）的菩萨，他们可以了解（过去、现在、未来）三世的一切智慧，他们对于所有的佛法完全明了，他们也拥有着尽法界无有障碍、无有边际的智慧，他们也拥有着充满一切世界的智慧，他们能够照耀一切世界、住持一切世界，而且了知众生、了知诸法、了知什么是正觉......他们拥有无边的智慧。

十住位（灌顶住位）的菩萨，他们这一切的智慧来自哪儿？如来给他们讲的，来自如来。

 

【如是十住诸菩萨，皆从如来法化生，随其所有功德行，一切天人莫能测。过去未来现在世，发心求佛无有边，十方国土皆充满，莫不当成一切智。】

接下来总结：以上十住位的诸位菩萨，他们都是从如来的神圣教法而化生的，他们来自于如来的神圣教法（也在暗自强调如来神圣教法的重要性），如果没有如来的佛法，又哪来的十住位的菩萨呢？

十住位的诸位菩萨（他们）的功德之行，是一切天界和人界的众生不能揣测的。

无论过去、未来，还是现在，只要你发心想要成佛，未来一定能够成就一切智！一定能够成佛！（单单是）开始求佛道了 ，一念发心（初发心）的功德，世间的众生以及二乘之人就不能了知，就别说十住位及其他九住位的功德了，单单初发心的功德就是无量无边的，世间众生及二乘众生都无法了解。

 

接下来：《大方广佛华严经》第十七卷梵行品第十六

【尔时，正念天子白法慧菩萨言：佛子，一切世界诸菩萨众，依如来教，染衣出家，云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？】 

这个时候，正念天子就向法慧菩萨请问：佛子，一切世界的所有菩萨大众们，依着如来的教法，如果染衣出家了，怎么样才能够证得梵行的清净，怎么样才能从菩萨位过渡到佛位呢？怎么样从菩萨位过渡到佛位，成就无上的菩提之道呢？

这是正念天子所问的。很显然，正念天子也是个大菩萨！

 

【法慧菩萨言：佛子，菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察，所谓：身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。】

法慧菩萨告诉我们：菩萨摩诃萨修梵行的时候，要勤观察以下十种对境：就是身----身体的造作；口---我们口（嘴）的造作；意---意识、意念的造作，甚至你的潜意识的造作。比如说，我们做梦了，做的是什么样的梦，也能够反映出你目前是否清净，对不对？意识、意念的造作，有的时候是有意识的，有的时候是无意识的，这些都能反映一些情况。

菩萨摩诃萨修行梵行的时候，还要注意观察佛、法、僧、戒。具体来讲，观我们的身体是梵行吗？我们身体的造作是梵行吗？我们口的造作是梵行吗？我们的意识、意念的造作是梵行吗？佛、法、僧、戒都是梵行吗......

 

【如是观已，于身无所取，于修无所著，于法无所住；过去已灭，未来未至，现在空寂；无作业者，无受报者；此世不移动，彼世不改变。】

在观的过程中，法慧菩萨渐渐地带我们跳离了有为法，他告诉我们，真正的梵行不在有为法当中，不在你执著的相当中。当你不再执著相的时候，你就「于身无所取，于修无所著，于法无所住」；你会感觉过去的已经灭了，未来的还没来到，而现在是空寂的；你会感觉没有那个造作的主体，也没有受业报的客体；你会感觉「此世不移动，彼世不改变」。一切本自不动，渐入无生法忍，远离了相......

 

【此中何法名为梵行？】

之后，再问自己一些究竟的问题，在离相的这种空当中，什么是梵行？

 

【梵行从何处来？谁之所有？体为是谁？由谁而作？为是有，为是无？为是色，为非色？为是受，为非受？为是想，为非想？为是行，为非行？为是识，为非识？】

【如是观察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意无取著故，心无障碍故，所行无二故，方便自在故，受无相法故，观无相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名为清净梵行。】

就这样地观察，之后发现梵行之法了不可得，三世之法悉皆空寂，意无所取著，心无所障碍，所行无二，方便自在，这样就领受了无相之法，观那个无相之法（心就静下来），了知佛法完全平等，就具足了一切佛法，这才是真正的清净梵行。

 

法慧菩萨把我们从有为法渐渐地推到了无为法当中。告诉我们：一切不可得，一切皆空寂，无取著，无障碍，无二，方便自在，一切无相，诸法平等，具一切佛法（入了第一义谛），这才是清净的梵行。

 

前面正念天子问：菩萨摩诃萨怎么样才能够到达佛位？

你入到了第一义谛，从有为法转入无为法，进入到「空、无相、无愿」的状态的时候，不是说就此截止了，不是的！

 

【复应修习十种法。何者为十？】

法慧菩萨强调说：还要修习十种方法。哪十种呢？

 

【所谓：处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。】

菩萨要是想成佛，还要在「空、无相、无愿」的状态中去修佛所拥有的十种神通能力，这十种神通能力里包括智慧，也包括神通，还有更重要的（最后一条），永远断除所有习气！

你这个菩萨不是想成佛吗？还要拥有佛拥有的一切智慧、一切神通，以及永远地断除习气！

 

【于如来十力一一观察，一一力中有无量义，悉应咨问；】

法慧菩萨说：如来的十种神力，你仔细地观察，每一力中都包含着无量的法义，你如果不懂、不明白，要好好地去请教、去咨询，把如来以上的十种神力完全搞懂；

 

【闻已，应起大慈悲心，观察众生而不舍离；思惟诸法，无有休息；】

你听明白了吗？佛的十种神力到底是怎么回事？听完之后还没完事，要起大慈悲心，经常地观察众生，而不要舍离众生；还要经常地思惟诸法，（你所听到的诸法要思惟，这是消化吸收的过程）不要休息；

 

【行无上业，不求果报；了知境界如幻如梦，如影如响，亦如变化。】

【若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法中不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。】 

法慧菩萨说：如果诸位菩萨能够这样地与以上的观行相应，于诸法中不生二解 ，一切佛法就能快速地现在你的面前，你刚发心可能就证得了无上正等正觉，成佛就是这么快！

 

怎么个快法？再强调一下：首先是跳离有为法，入到第一义谛，这个是很关键的！入到第一义谛不是就截止了，而是要修习、受学、消化吸收如来的十种神力，你要具备如来的十种神力。这样的话，你刚发心没多久，可能很快就成无上正等正觉了。最后了知一切法都是心自性的体现，你就成就了如来的智慧之身，不需要谁再启发你开悟了，自己就明了了。

菩萨如果想要成佛，如来的十种神力是必须了解的，并且要化为自己本身，这样才能成佛。因为成佛后，他必然拥有这「十力」，你拥有这「十力」就说明你已经成佛了。

 

下面我们重点讲一下如来的「十力」：

处非处智力。在《华严经》前面的原经文中解释过，三世因果就是「处」，我们的自性就是「非处」，过去、现在、未来，一世又一世轮转的因果，它就是「处」，我们无比清净的自性本身，就是「非处」，知「处非处智力」，就是你了解三世因果、了解轮回的业相、也了解自性的清净。换句话讲，你了解世间法，也了解出世间法，你了解世俗义谛，也了解第一义谛，这说明你拥有了佛的第一种「处非处智力」。

 

过现未来业报智力。过去、现在、未来，众生的一切因果业报，你完全了解。过去这个众生造了什么，现在怎么回事，未来将怎样，这一切你完全了解，说明你拥有了如来的第二种神通力。

 

诸禅解脱三昧智力。你的禅定功夫到达如来的这种程度，了解一切的禅定三昧境界。很显然，必须要修禅定，不然你怎么会了解如来的诸种禅定解脱三昧境界呢？要经常地修习禅定，佛陀住世的时候也是经常打坐，我们是知道的。

 

诸根胜劣智力。一个众生来到你的面前，你了解他的根性，他是什么根性，你给他讲相应的法，或者有的众生，他现在是「一阐提」，你给他讲法，他会谤佛、谤法，那我就不讲，你要非常了解众生的根性是胜、是劣，是优、是良、是差。

 

种种解智力。对于一切法我完全明了通达，而且能给众生讲明白。如果你已经通达明了了一切法，但是给众生讲的时候讲不明白，说明你还没明白。你了解一切法，讲法给众生，又能够让众生听懂。

 

种种界智力。关于十八界的每一界，六根、六尘、六识，一切到底是怎么回事？或者欲界、色界、无色界，到底是怎么回事？你都了解，甚至能讲明白，说明你具备了佛的这种「种种界智力」。

 

一切至处道智力。众生将去向何处、修到什么程度、去哪一道，或者未来什么时候成佛、在哪里成佛，佛国的具体样貌、佛住世的寿命......你全都了解。这是一切至处道智力，你了知未来的发展结果。

 

天眼无碍智力，是如来十种神力的第八力。不仅仅穿越时间、穿越空间，还能穿越维度。天眼无碍是穿越一切的限制，了知一切。一看，他是什么？过去怎样？一切都了解......

 

宿命无碍智力，就是拥有宿命通，其实宿命通和天眼通，有的时候有相交融的部分。宿命通就是超越时间，对过去所造作的一切都了解，自己一世、一世又一世，都了解；众生一世、一世又一世的种种情况，也完全了解。如果现在你还没有证得宿命通，很显然还没有成佛。如果宿命通正在显现，但是不全面，说明正在向佛靠近。

 

永断习气之力。如来十种神力的最后一力，也是关键的关键，永远断除了习气！如果你发现这个人还有贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒，种种不良的习气，他肯定没成佛，肯定没成佛！「永断习气之力」放在了最后一条，反而是最最重要的。怎么样帮我们断习气呢？——守好菩萨戒！《华严经》后面会反复地强调菩萨戒。

 

我们再次做一个总结：菩萨摩诃萨怎样能快速地成佛呢？第一，修好梵行，真正的梵行是离开一切有为法，契入第一义谛。但是，契入第一义谛不是无为、无动作，就此截止了（那就可能入灭尽定了）。还要拥有佛所用拥有的十种神力，每一种都要拥有！如果你对照《华严经》一看，每一条都具备，那你肯定是佛，无有疑！