《华严经》精修连载049

    药师坛城“法施”《华严经》精修连载049：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

    近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

    一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好！今天我们来复习《华严经》法界实相的第四十九课。

这节课首先，法慧菩萨继续给大家讲解菩萨的「十住位」，今天该讲第十住位了，就是「灌顶住」。

【佛子，云何为菩萨灌顶住？此菩萨得成就十种智。何者为十？

所谓：震动无数世界、照曜无数世界、住持无数世界、往诣无数世界、严净无数世界、开示无数众生、观察无数众生、知无数众生根、令无数众生趣入、令无数众生调伏。是为十。】

法慧菩萨说：处于灌顶住位的菩萨，可以震动无数世界、照曜无数世界、住持无数世界、参拜无数世界、庄严清净无数世界、教化开示无数众生、观察无数众生、了知无数众生的根器、让无数众生趣入佛道、调伏无数众生。

一对照经文，就知道自己是不是处于灌顶住位了。如果想要做到以上种种，那必须是法身大菩萨。

【佛子，此菩萨身及身业，神通变现，过去智、未来智、现在智成就佛土，心境界、智境界皆不可知，乃至法王子菩萨亦不能知。】

法慧菩萨说：佛子，灌顶住位的菩萨，他们的身及身业，他们的神通变现，他们过去的智慧、未来的智慧、现在的智慧，他们成就的佛土，他们的心之境界、智慧境界一切皆不可知，甚至前面提到的法王子位的菩萨都不能了知灌顶住位的菩萨。

你每到一层楼，就会看到相应楼层的风景；即便你已经到达了十九层楼，如果还没到二十层楼，你就没有办法见到二十层楼的风景。

灌顶住位的菩萨已经相当了不起了！

【佛子，此菩萨应劝学诸佛十种智。】

灌顶住位的菩萨平常在教化众生的时候，会经常劝大家修学「十种智」。

【何者为十？所谓：三世智、佛法智、法界无碍智、法界无边智、充满一切世界智、普照一切世界智、住持一切世界智、知一切众生智、知一切法智、知无边诸佛智。】

哪十种智呢？分别是：「过去、现在、未来」三世的智慧、佛法的智慧、法界无有障碍的智慧、法界无有边际的智慧、充满一切世界的智慧、普照一切世界的智慧、住持一切世界的智慧、了知一切众生的智慧、了知一切法的智慧、了知无边诸佛的智慧。

要想成为灌顶住位的菩萨，是必须经常地修学禅定的，一定要证得法身才可以。

【何以故？欲令增长一切种智；有所闻法，即自开解，不由他教故。】

灌顶住位的菩萨们在教化众生的时候，劝大家修学佛的以上十种智，这样的结果就增长了自己的一切种智。

把智慧传达给众生、分享给众生的同时，也增长了自己的一切种智。你付出的越多，得到的就越多，能量就是这样地良性循环的。

灌顶住位的菩萨，当他们听到什么佛法的时候，当然也是立刻就心开意解（明白了），不需要别人再作解释了。

就这样，法慧菩萨把菩萨的十住位都讲解完了。

【尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界，六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。】

此时，靠着佛神力的加持，十方各一万佛刹微尘数（无量）的世界，六种震动（这六种震动到底是怎么回事？要入定——入定才能看到），所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。

虽然这十方各一万佛刹微尘数（无量）世界，都在进行着六种（十八相）的震动，但是如果你无法入定到此境界，你就见不到这一切。

【雨天妙华、天末香、天华鬘、天杂香、天宝衣、天宝云、天庄严具，天诸音乐不鼓自鸣，放大光明及妙音声。】

此时，天上像下雨一样降下了妙花、天上的末香、华鬘、杂香、宝衣、宝云、天上的庄严具，天上的种种音乐不鼓而自鸣，放着大光明及美妙的音声。

【如此四天下须弥山顶帝释殿上，说十住法，现诸神变；十方了有一切世界，悉亦如是。】

接下来，镜头又开始推远了——远观：就好像在娑婆世界四天下须弥山顶上忉利天王的宫殿这里，（在释迦牟尼佛旁边）远道而来的法慧菩萨刚给我们讲完了十住法，现化出种种的神变一样；十方所有一切世界的所有须弥山顶的忉利天王的宫殿，都有一个法慧菩萨刚刚讲完了菩萨的十住位，而且现化的神通变化也跟娑婆世界这里一模一样。

【又以佛神力故，十方各过一万佛刹微尘数世界，有十佛刹微尘数菩萨，来诣于此，充满十方，作如是言：善哉！善哉！佛子善说此法！我等诸人，同名法慧；所从来国，同名法云；彼土如来，皆名妙法。

这个时候，在佛神力的加持下，十方各过一万佛刹微尘数（无量）的世界，有无量的菩萨，都来到了法慧菩萨这里，这无量的菩萨充满十方，说：善哉！善哉！佛子善说此法！我们这些菩萨，都叫法慧菩萨；我们所来的国家，都叫法云佛国；我们那里的佛，都叫妙法如来。

【我等佛所，亦说十住；众会眷属，文句义理，悉亦如是，无有增减。佛子，我等承佛神力来入此会，为汝作证：如于此会，十方所有一切世界，悉亦如是。】

我们在我们的佛那里，也在讲说十住位（刚讲完）；那些与会的大众、眷属，我们讲法时用的文句义理，跟你这个法慧菩萨所讲的一模一样，无有增减。无量的法慧菩萨来给这边的法慧菩萨作证明：就好像你们这里一样，十方所有一切世界，无量的法慧菩萨都刚刚讲完了十住位。

【尔时，法慧菩萨承佛威力，观察十方暨于法界而说颂曰：

见最胜智微妙身，相好端严皆具足，

如是尊重甚难遇，菩萨勇猛初发心。

见无等比大神通，闻说记心及教诫，

诸趣众生无量苦，菩萨以此初发心。

闻诸如来普胜尊，一切功德皆成就，

譬如虚空不分别，菩萨以此初发心。

三世因果名为处，我等自性为非处，

欲悉了知真实义，菩萨以此初发心。

过去未来现在世，所有一切善恶业，

欲悉了知无不尽，菩萨以此初发心。

诸禅解脱及三昧，杂染清净无量种，

欲悉了知入住出，菩萨以此初发心。

随诸众生根利钝，如是种种精进力，

欲悉了达分别知，菩萨以此初发心。

一切众生种种解，心所好乐各差别，

如是无量欲悉知，菩萨以此初发心。

众生诸界各差别，一切世间无有量，

欲悉了知其体性，菩萨以此初发心。

一切有为诸行道，一一皆有所至处，

悉欲了知其实性，菩萨以此初发心。

一切世界诸众生，随业漂流无暂息，

欲得天眼皆明见，菩萨以此初发心。

过去世中曾所有，如是体性如是相，

欲悉了知其宿住，菩萨以此初发心。】

接下来，法慧菩萨承佛威神，观察十方，就开始讲说偈颂。

这个偈颂是回顾菩萨十住位的每一住位，首先回顾的是初发心住位。众生发起菩提心修学佛法，其因缘有各种各样的不同，法慧菩萨的偈颂里讲得也非常详细。

《华严经》就是这样，镜头总是先在一个点上做特写，之后又推远了——远观一切世界。《华严经》让你不只重视一个点，还让你重视整个面，以及整个法界的全体。