《华严经》精修连载045

    药师坛城“法施”《华严经》精修连载045：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

    近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

    一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好！

今天我们来复习《华严经》法界实相的第45课《大方广佛华严经》第十六卷，升须弥山顶品 第十三。这节课讲的是释迦牟尼佛的禅定境界。

【尔时，如来威神力故，十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力而演说法，靡不自谓恒对于佛。尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。】

在释迦佛威神力的加持下，十方一切世界每一个四天下的阎浮提中，都看到有一个释迦佛坐在树下，分别有菩萨承佛神力正在讲法，每个菩萨都感觉自己正恒常地面对着释迦佛。

释迦佛并没有离开他的菩提树，但是，在定中他却升上了须弥山，来到了须弥山顶忉利天王的宫殿，忉利天王也叫「帝释」。

 

【时，天帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严此殿，置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成，十千层级迥极庄严，十千金网弥覆其上，十千种帐、十千种盖周回间列，十千缯绮以为垂带，十千珠璎周遍交络，十千衣服敷布座上，十千天子、十千梵王前后围绕，十千光明而为照曜。】

远远地看到释迦牟尼佛来了，忉利天王帝释就赶快用神力庄严了自己的宫殿，而且为释迦牟尼佛准备了「普光明藏狮子座」。

 

下面就开始描述这个狮子座是多么的美好！

【尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛而作是言：善来世尊！善来善逝！善来如来、应、正等觉！唯愿哀愍，处此宫殿！】

然后，忉利天王给释迦牟尼佛敷设好狮子座之后，就弯着身子、合着掌，恭敬地对佛说：您来得太好了！您来得太好了！如来、应、正等觉！希望您哀悯我们忉利天人，您能够常处在我们的宫殿中！

 

【尔时，世尊即受其请，入妙胜殿；十方一切诸世界中，悉亦如是。】

这个时候，释迦牟尼佛就接受了忉利天王的邀请，来到了这美妙殊胜的宫殿中。

这是镜头在一个角度、在一个小细节的地方，做了一个特写。之后，镜头一拉远，一看，十方一切所有世界，每一个忉利天都显示，有一个释迦佛进入了忉利天王给他准备的宫殿（这是在释迦牟尼佛的定中）。

 

【尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中所有乐音自然止息，即自忆念过去佛所种诸善根而说颂言：】

忉利天王一看，释迦佛已经进入了自己的宫殿，非常地高兴。他就靠着他的神力，使宫殿中那么多种美妙的乐音自然就停歇下来了。之后，忉利天王就开始讲说偈颂，回忆过去曾经有那么多佛都来到过自己的宫殿。

 

【迦叶如来具大悲，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

拘那牟尼见无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

迦罗鸠驮如金山，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗舍浮佛无三垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

尸弃如来离分别，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

毗婆尸佛如满月，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

提舍如来辩无碍，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

波头摩佛净无垢，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。

燃灯如来大光明，诸吉祥中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉祥。】

一开始讲的是「迦叶佛」，后来是「拘那牟尼佛」，然后就是「迦罗鸠驮」（拘留孙佛）、「毗舍浮佛」、「尸弃佛」、「毗婆尸佛」、「弗沙明达佛」，还有「提舍佛」，还有「波头摩佛」、「燃灯佛」。这些佛都曾经来过忉利天王的宫殿，所以忉利天王说，我这里真是最吉祥，这么多佛都来过！今天，释迦佛您也来了！

这个镜头，一开始是给忉利天王这个地方的宫殿做特写，之后拉远了又看——

【如此世界中，忉利天王以如来神力故，偈赞十佛所有功德；十方世界诸释天王，悉亦如是赞佛功德。】

十方一切世界的所有的忉利天都显示，有一个释迦佛进入了忉利天王的宫殿。忉利天王非常高兴地回忆，过去那么多佛都来过自己的宫殿，而且在十方世界的每一个忉利天王的宫殿中，忉利天王都在讲说偈颂，赞叹佛的功德。

《华严经》一直在提醒我们，宇宙中不是只有一个「你」，在十方世界，到到处处有无量的「你」。

 

【尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容，如其天众诸所住处；十方世界，悉亦如是。】

接下来，讲的是释迦牟尼佛在「定」中，入到了忉利天王的宫殿之后，结跏趺坐安坐了。此时，忉利天王这个胜妙的宫殿，突然就变得非常的广博。

在这个局部的一个点上的特写描述完之后，镜头又推远，告诉你说——在十方世界所有的忉利天王的宫殿，都因为释迦佛进去打坐，而使得这些宫殿变得突然地非常广博。十方有无量的忉利天王的宫殿，都因为释迦佛进去打坐，这些宫殿变得骤然非常的广博。

 

接下来是须弥顶上偈赞品 第十四

【尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从百佛刹微尘数国土外诸世界中而来集会，其名曰：】

这个时候，在释迦牟尼佛威神力的加持下，十方世界各有一个大菩萨，每个大菩萨都分别带着无量的菩萨，从无量世界外的所有世界中来集会了。

 

来的这些菩萨分别是：

【其名曰：法慧菩萨、一切慧菩萨、胜慧菩萨、功德慧菩萨、精进慧菩萨、善慧菩萨、智慧菩萨、真实慧菩萨、无上慧菩萨、坚固慧菩萨。】

法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧。都是带着「慧」字的菩萨。

 

【所从来土，所谓：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。】

这些菩萨们所来自的佛国，分别是：因陀罗华世界、波头摩华世界、宝华世界、优钵罗华世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。都是带着「华」的世界。

 

【各于佛所净修梵行，所谓：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。】

这些菩萨所来自的佛国的佛，也很有趣，每一个佛名字里都带一个 「月」。这些佛分别是：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。

在释迦佛神力的加持下，他安坐在忉利天王的宫殿中之后，宫殿变得无限的大。之后，从十方分别有十位菩萨代表，带着无量菩萨过来了。

 

【是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足；随所来方，各化作毗卢遮那藏师子之座，于其座上结跏趺坐。】

这所有的菩萨代表以及他们所带来的菩萨们，来到释迦佛这里之后，先向佛足顶礼，用自己尊贵的头顶礼佛的双足。这些菩萨们顶礼完之后，就随着自己所来的方向，分别化作毗卢遮那藏狮子座，在座位上结着跏趺坐而安坐了。

 

【如此世界中须弥顶上，菩萨来集；一切世界悉亦如是，彼诸菩萨所有名字、世界、佛号，悉等无别。】

接下来，镜头又切换了。刚才是特写，现在又开始镜头拉远了，

告诉我们：就好像在阎浮提这里，忉利天王的宫殿中，因着释迦佛在这儿打坐，来了无量菩萨一样，十方一切世界都是这样，一切世界所有的忉利天王的宫殿里，都有一个释迦佛在打坐，都吸引来了无量的菩萨。

来的这些菩萨的名字，他们所来的佛国，他们所来的那个世界的佛的名号，都完全一模一样。这里只要有一个「一」，宇宙中就将有跟这个「一」一模一样的「无量」。

这个是很有趣的，这里只要有一个「一」， 就会有跟它一模一样的「无量」。此时，「我们」在这里学习《华严经》，宇宙中也有无数的、无量的「我们」，正在一起学《华严经》。其他地方的「我们」，他们的名字、他们所在的世界、他们所在的世界的佛，跟我们这里一模一样，没有任何的差别。

 

【尔时，世尊从两足指放百千亿妙色光明，普照十方一切世界须弥顶上帝释宫中，佛及大众靡不皆现。】

这个时候，释迦牟尼佛双脚的脚趾这里，都开始放光了，放出百千亿种妙色光明，普照了十方一切世界须弥山顶上的忉利天王的宫殿。在这所有忉利天王的宫殿中，释迦佛以及与会的大众全都显现出来了。

 

【尔时，法慧菩萨承佛威神，普观十方而说颂曰：】

刚才提到，这一切世界忉利天王宫殿中的释迦佛打坐的时候，吸引来了无量的菩萨，分别有十位菩萨代表。

 

现在菩萨代表开始发言了。第一位发言的是「法慧菩萨」，他开始赞美佛，说：

【佛放净光明，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。

一切释天王，请佛入宫殿，悉以十妙颂，称赞诸如来。

彼诸大会中，所有菩萨众，皆从十方至，化座而安坐。

彼会诸菩萨，皆同我等名，所从诸世界，名字亦如是。】

这里，其实法慧菩萨是把前面的故事情节用偈颂来总结、概括了一下。

 

【佛子汝应观，如来自在力，一切阎浮提，皆言佛在中。

我等今见佛，住于须弥顶，十方悉亦然，如来自在力。

一一世界中，发心求佛道，依于如是愿，修习菩提行。

佛以种种身，游行遍世间，法界无所碍，无能测量者。

慧光恒普照，世暗悉除灭，一切无等伦，云何可测知！】

法慧菩萨说，佛子们，你们要这样去观：如来之力真的是无比的自在！这宇宙中有那么多的阎浮提，那么多忉利天王的宫殿，每一个宫殿中都有一个释迦佛吸引来了无量的菩萨。

关键的关键是，每一个忉利天王的宫殿中，与会大众都会感觉释迦佛在我们这里（他们都以为释迦佛在我们这里），而实际上，宇宙中有无量的忉利天王的宫殿，每个宫殿都有一个释迦佛（释迦佛此时是分身无量的状态）。

法慧菩萨说，佛以种种的身形，游行周遍世间，在法界内去哪里都没有任何的障碍，谁也无法测量佛到底有多少分身！

 

【尔时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：】

接下来，菩萨代表当中的「一切慧菩萨」也开始在佛威神力的加持下，讲了一个偈颂：

【观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。】

     一切慧菩萨强调，我们要观察诸法（一切存在物），「自性无所有」，甚至佛的这个「相」，他也是「性空」、「无所有」的。只要有「相」，就是生灭的。一切法本自无生，本自无灭。

 

【一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。若知一切法，体性皆如是，斯人则不为，烦恼所染著。】

如果你能够了解到「一切法无生无灭」这里，你才能恒常地见到诸佛。真正的佛（佛的真体）是那个无生、无灭、无有相，「相」是方便的显现。

「法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量」，空到不能再空了，把「空」都空掉，入到那个不可说，那个就是「佛」了。

如果你了解「法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量」，了知了一切法「体性」都是这样，你就远远地超离了烦恼了，烦恼不会再染著你了。但是，凡夫见了「相」就随「相」转，不了解相「空」，所以见不到真佛。

 

【牟尼离三世，诸相悉具足，住于无所住，普遍而不动。】

但真佛，真正的释迦佛，他跳离了过去、现在、未来（时间）的限制，诸相具足，住在无所住之处，普遍（到处）都在，却不动……

 

【尔时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及。】

接下来，是菩萨代表当中的胜慧菩萨发言，他也是首先赞美佛，说，如来的大智慧，「希有无等伦，一切诸世间，思惟莫能及」，如来的智慧，一切世间人简直难以揣测，难以揣度，佛已经离开了一切「相」。

你想见真佛，就要去看「相」背后的那个，不要取著五蕴（色、受、想、行、识）之相，如果你还取著于「色、受、想、行、识」的话，也就无法见到真佛。

 

【了知一切法，自性无所有，如是解法性，则见卢舍那。因前五蕴故，后蕴相续起，于此性了知，见佛难思议。】

我们要「了知一切法，自性无所有」，这样才是了解了「法的真性」，才能见到释迦牟尼佛的报身——卢舍那。修着修着，应化身修圆满了，在这整个（修）的过程中叫报身，这个报身的本体其实也是自性无所有的。

 

【譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。】

同时，胜慧菩萨还给我们强调了讲法的重要性。

他说，就好像在黑暗中有珍宝存在，你要是不打开灯（没有光的话），谁也看不到这儿有珍宝。佛法需要人讲说，佛法的珍宝就在这里，如果没有人讲说，你再有智慧，你也不能够懂得，你也找不到！

我们都知道，佛陀的「经」「律」一直在那里，已经很久很久了，但是如果没有人讲说，几乎没有谁去在意，就不知道那儿有珍宝。一定要有人讲，就好像手电筒照射到那个黑暗中的珍宝了，众生才看见。所以，佛法必须要有人讲说！

 

【亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。】

胜慧菩萨又说，就好像眼睛有病的人，看不到清净的妙色。如果你的心不清净，你也没有办法见到诸佛之妙法。机缘到的时候，你的心开始由染转净了，你就开始接触佛法了。

 

【又如明净日，瞽者莫能见，无有智慧心，终不见诸佛。】

胜慧菩萨说，又好像明净的大太阳就在那儿照着，但是眼睛有毛病的人就是看不见。谁要是没有智慧心，他是不可能见到诸佛的。

 

【若能除眼瞖，舍离于色想，不见于诸法，则得见如来。一切慧先说，诸佛菩提法，我从于彼闻，得见卢舍那。】

当我们「舍离于色想，不见于诸法」，那个时候就能见到如来了。舍离对于「相」的执著，舍离一切妄想，见一切法「空」、「无所有」，那个时候就能见到如来了。

 

这节课的内容大概就是这些。

这是在释迦牟尼佛的定中。

又有谁知道，我们此时不是在释迦牟尼佛的定中呢……