佛医第一奇方阿伽陀药创研的阿伽陀香泥膏登陆“娑婆”

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　　药王孙思邈《千金翼方》载阿伽陀药适用于51种病证的治疗，即诸咽喉口中热疮者、诸下部及隐处有肿、诸面肿心闷因风起者、诸四体酸疼或寒或热、诸蛪下部有疮、诸卒死、诸被魇祷、诸被蛇及恶兽等毒、诸被一切鬼神及龙毒气者、诸被鬼绕扎失心癫狂、诸传尸复连梦想颠倒、诸消渴者、诸患淋下不问远近、诸患丁肿、诸卒胸痛、诸难产、诸热疮无问远近、诸吐血、诸鼻中血不止、诸噎病、诸赤白带下、诸得药毒、诸卒得恶忤、诸寒疟、诸蛪甘湿、诸益神色、除诸病、辟恶气、诸草药毒迷闷、诸眠惊恐、诸心劳虚弱、诸心风虚热、诸心惊战悸、诸多忘恍惚、诸温疫时气、诸呕吐、诸哕病、诸小儿惊啼、诸产后血结、诸热，风痹风气相击，令皮肤厚涩、关节不通、诸热风上冲，头面上痒，兼时行寒热，若食呕吐、诸黄疸病、诸卒失瘖不语、诸怀孕三月以上至临产，不问月日多少，忽染种种疾，或好伤落弱及至水肿，天行时气、诸产后先痢鲜血，后杂脓及腹中绞痛、诸小儿所得风癎、诸女子数伤胎、诸卒腹胀、诸脐下绞痛、诸蛇蝎蜈蚣毒、诸霍乱，因宿食及冷者，吐逆，腹冲绞痛，吐痢、诸注病和诸中恶。阿伽陀药在佛教中又称不死药、丸药。据佛教思想此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。同时阿伽陀药也是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方。《百喻经》书末偈语云：“如阿伽陀药，树叶而裹之。取药涂毒竟，树叶还弃之。戏笑如叶裹，实义在其中”。东鲁李炳南老居士题词曰：“阿伽陀药洗涤心尘，砥砺半世圆镜重新”。

　 【调理病区】阿是穴（病灶区域或疼痛区域）。

　 【使用方法】用微波炉将阿伽陀香泥膏加热3——5分钟，操作者把阿伽陀香泥膏盒打开，按说明书上的阿伽陀如来咒语对着阿伽陀香泥膏诵七遍以上，备用。清洁病灶处，先用灸油轻轻推按灸区15分钟，待阿伽陀香泥膏温度适宜后（15分钟左右），摊涂在灸区，厚度在1——2厘米，盖上专用薄膜，49分钟后取下。使用本品每日一次或隔日一次（每次49分钟），49次为一疗程。

　 【注意事项】1.使用过程中谨防烫伤。2.孕妇禁用；面部和毛发处禁用；局部皮肤破损或急性化脓性炎症禁用；有出血倾向者禁用；过敏体质者禁用；使用本品出现不适或过敏者应停止使用。3.微波加热时，请打开盒盖。

   【包装】1080克/盒
     【贮存】密封、阴凉、干燥处。
     【研制】中华佛医禅修研究院
     【监制】中国菩提养生学会
     【运营商】药师坛城（世界）文化集团传播有限公司
     【开发商】北京药师坛城国际文化传播有限公司
     【网址】www.yaoshitancheng.com
     【邮箱】yaoshitancheng@163.com

【温馨提示】（1）念诵名号三遍：顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉南无阿伽陀如来！（2）陀罗尼七遍：  嗡 阿伽陀如来 万病总持 梭哈。

【坛城法语】“阿伽陀香泥膏”组方结合孙思邈《千金翼方》，将佛家以不变应万变，以一法统万法的谴方用药思想不断发扬光大。用药方式的变革，将带动医学的全面进步和发展，“阿伽陀香泥膏”对于心理、精神和信仰所产生的各种疾病具有神奇的治疗效效，随着人类社会的不断发展和进步，随着人们生活节奏的不断加快，随着人们生活环境和饮食习惯的不断改变，出现心理偏差、情志异常、心灵空虚的疾病也越来越多，有的地方甚至高达人群十分之一的比例。对此，“阿伽陀香泥膏”对于贪、瞋、痴三毒和喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情所产生的各种疾病具有独特的疗效。---印光大师： 无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。不可以药治者，虽仙丹亦无用处，况世间药乎。无论能治不能治之病，皆宜服阿伽陀药。此药绝不误人。服则或身或心，必即见效。然人生世间，无论久暂，终有一死，其死不足惜。其死而所归之处，可不预为安顿乎。有力量者，自己预为安顿妥帖，则临终固不须他人为之辅助。然能辅助，则更为得力。无力量者，当令家属代为念佛，则必能提起正念，不致恩爱牵缠，仍被爱情所缚，住此莫出也。

佛医第一奇方--阿伽陀药

    阿伽陀药　大觉世尊, 名大医王。普治众生身心等病。所用之药, 其数无量。戒定慧三, 摄尽无遗。以故此三, 名为药王。若能服之, 即凡成圣。然药虽美妙, 修合实难。而信愿念佛求生西方, 名为阿伽陀药, 万病总治, 下手易而成功高, 用力少而得效速。上中下三根, 即生皆出苦轮。戒定慧三法, 当念悉得具足。是知信愿念佛一法, 乃药王中之药王也。某幸承宿因, 得闻此法。敢不竭诚致敬, 孜孜修持乎。拟建茅篷一所, 名为药王。安住其中, 笃修净业。以期普愈自他身心生死等大病。恳祈檀越, 发菩提心, 行方便事。略分宝海之涓滴, 俾成安身之陋室。由兹夙夜翘勤, 礼拜忆念。既能念兹在兹, 何难即心即佛。则无边利益, 皆所成就。以如是因, 感如是果。现生必得蒙佛接引, 高预海会。将来必作药树王身, 普治众病。若能鉴此愚诚, 则此语当不虚弃矣。（增广文钞·募建药王篷序　代撰）
　　念佛一法, 如阿伽陀药。梵语阿伽陀, 华言普生, 亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法, 能除八万四千烦恼, 亦复如是。所以念佛法门, 包罗万象。一切诸法, 无不从此法界流。一切诸法, 无不还归此法界。以其为诸法总持, 故得无法不备, 无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣, 了生脱死。然众生根机不一, 心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等, 只要心诚求之, 有求必应。此虽是世间法, 然接引下根, 渐种善根, 故亦满愿。若论佛之本意, 唯欲众生一心念佛, 求生西方, 仗佛慈力, 临终接引往生西方。一得往生, 便出三界轮回之苦。从兹渐进, 以致成佛。方为念佛究竟实义。（三编·净业社开示法语·寄尘记）

　　问：净土法门, 既能三根普被, 利钝全收, 我佛当日, 何以不专谈净土, 俾万法归一, 一路同归, 竟尔兼谈各宗, 反启后人多歧之惑, 且失净土之实益乎。（师于问辞中何以不专谈净土句旁, 批云胡说巴道。）　答：养人不止一谷, 治病不止一药。由有各法门, 方显此法门之妙。若止净土一法, 何以能引彼一切机宜, 同入佛法乎。（三编·答卓智立居士问）

　　法华云, 佛为一大事因缘, 出现于世。大事者, 即开示悟入佛之知见。众生本有佛性, 业已迷失, 应以戒定慧修持, 反其本有。但众生根机不一。了生脱死, 超凡入圣之法门, 修持不易, 众生未易担荷。所以又特开一净土法门。净土法门, 至简至易, 三根普被, 利钝全收。盖念佛一法, 亦可了生脱死, 超凡入圣。须知净土法门, 其大无外, 为一切法门之归宿。（三编·世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语·希觉速记）

    阿伽陀药在佛教中又称不死药、丸药。据佛教思想此药灵奇，价值无量，服之能普去众疾。同时阿伽陀药也是我国中医中的一剂可治疗多种疾病的真实药方。书末偈语云：“如阿伽陀药，树叶而裹之。取药涂毒竟，树叶还弃之。戏笑如叶裹，实义在其中。”
　　东鲁李炳南老居士题词曰：“阿伽陀药洗涤心尘，砥砺半世圆镜重新。” 鲁迅《集外集·＜痴华鬘＞题记》中说：“今则已无阿伽陀药，更何得有药裹，出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。” 
    中医方剂
    处方
　　紫檀5两，小柏5两，茜根5两，郁金5两，胡椒5两。 
    制法
　　上为末，水和，入臼中，更捣一万杵为丸，阴干。 
    功能主治
　　久服益人神色，无诸病。主诸种病。先吐血，后嗽血。
    用法用量
　　用时，以水磨而用之。

    临床应用
　　诸咽喉口中热疮者，以水煮升麻，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，旦服之，二服止，禁酒、肉、五辛，宜冷将息；诸下部及隐处有肿，以水煮牛膝、干姜等，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，且服之，四服止，禁酒、肉、五辛、生冷、醋滑；诸面肿、心闷，因风起者，以水煮防风，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，旦服之，二服止，不须隔日，禁酒、五辛、醋肉；诸四体酸疼或寒或热，以水煮麻黄，取汁半合，研一丸，如梧桐子大，旦服止，禁酒肉及面、五辛；诸慝下部有疮，吞一丸，如梧桐子大，又煮艾槐白皮，取汁半合，研一丸，灌下部二度，禁酒、肉；诸卒死，服者多活，看其人手脚头面腹肿，观颜色无定，若有此色而加痢者，并不堪治，以冷水弱半合，研二丸，如小豆，灌口，一服不愈，更与一服，若损，惟得食白粥、盐酱，禁酒、肉、五辛；诸被魇祷，当心常带一丸，又以水一酸枣许，研一丸，如小豆服之，三服止，无所禁忌；诸被蛇及恶兽等毒，若未被其毒，直须辟除，随身带行，便即远离入草，已被毒者，以麝香一相思子大，又以水一酸枣许，共药一丸，如小豆，于水内研服，并以紫檀，以水研取汁，用研药，涂其疮毒处，禁酒肉、五辛；诸被一切鬼神及龙毒气者，其人饥渴寒热，时来时去，不知痛处，或恍惚，龙毒者，其人昏昏似醉，肤体斑驳或青，取药一丸，如梧桐子大，以水酸枣许，共药研灌鼻，及服二服止，无所禁；失心癫狂，莫问年月远近，以艾汁一酸枣许，研药二丸，如小豆服之，若无青艾，取干艾水浸，搦取汁用亦得，四服止，并带一丸，常可随身，口味无所禁忌；诸传尸复连，梦想颠倒，身体瘦损，不知病所，乍起乍卧，先以水研雄黄一梧桐子大，取汁酸枣许，研二丸，如小豆大服之，二服止，并挂一丸，着病者房门上，及带一丸随身，口味无忌；诸消渴者，以朴消少许，以水搅消取汁半合许，研二丸，如小豆服之，七服止，禁五辛、酒、肉、面；诸患淋，不问远近，以芒消少许，以水搅取一酸枣许汁，研药二丸，如小豆大，服之便止，禁酒、肉；诸患疔肿，以水一升，煮玄参取汁研药，服三服止，又以水半合，研玄参根取汁，和药涂上三遍，不须隔日，惟食白粥饮，自外盐，以上皆不食；诸卒胸膈热、眼暗、口臭，以水煮苦竹叶，取汁半合，研药一丸，如梧桐子大，二服止，禁酒、肉；诸产难，以荪蒋二匕，水煮取汁半合，研药一丸服之，若无荪蒋，研姜黄取汁研药，吞一丸，空吞亦得，将息如产时；诸热疮无问远近，以水煮大黄取汁半合，研药一丸，如梧桐子大，服之，二服止，又水研大黄取汁，以药一丸，研涂疮上，日三遍，禁房、面、五辛，宜冷将息；诸吐血，若因热吐者，不问远近，服之并愈；冷吐者不治，以葛蒲汁一酸枣许，研药二丸，如小豆服之，四服止，须微暖将息，忌酒肉、五辛；诸鼻中血不止，以刺蓟汁一酸枣许，研二丸，如小豆服之，并研灌鼻，二服灌止，若无刺蓟之时，取干者水煮取汗，依前法服，禁酒肉、五辛；诸噎病，以水研栝楼，取汁一鸡子大，研药一丸，如小豆服之，四服止，忌生冷；诸赤白带下，以牡丹皮、刺蓟根各二分，以水二升，煮取一升，分五服，研药一丸，如梧桐子大服之，五服止，禁生冷、五辛、酒肉；后补法：地榆二分，桑螵蛸二分，上二味，水二升，煮取汁一合，分作二服，取汁一合，研药一丸服之；诸得药毒，以冷水半合，研药一丸，如梧桐子大服之，二服止，禁酒、肉、五辛；宜五日冷将息；诸卒得恶忤，以人乳汁半合，研药一丸，如梧桐子大，灌鼻，以水半合，研药一丸，如梧桐子大，灌口，三日禁食；诸寒疟，以水一升，煮恒山一两，取汁半合，研药一丸，如梧桐子大服之，二服止，先取药如麻子大，以冷水研，灌鼻中，3-4嚏，病者垂头卧，便得痛痒，又更灌一边令相续，然后服药，七日少食，禁如前；诸慝甘湿，以生犀角、白檀香，以水煮取汁一鸡子壳许，研药二丸，如小豆，并蚺蛇胆一丸，共研服之，三服止，若甘湿药及蚺蛇胆各丸之，以绵裹纳于下部中，三度止；诸益神色，除诸病，辟恶气，每日以白蜜如枣核大，研药一丸，如小豆服，长带少许，亦禁如前；诸草药毒迷闷，以泥裹冬瓜烧，绞取汁半合，研一丸，如梧桐子大服之，若无冬瓜，用水服之，三日慎食；诸眠惊恐，常带一丸，如梧桐子大，夜卧安头边，不得着身，每夜欲卧，服一丸如梧桐子大，以水一升，煮牡蒙二分，取汁半升，分三服，七日慎食；诸心劳虚弱，以水煮茯神、人参，取汁半合，研一丸服之，十服以上止，慎生冷；诸心风虚热，以竹沥渍防风，捣绞取汁半合，研一丸，如梧桐子大服之，七服止，慎酒肉、五辛、醋面；诸心惊战悸，以水一升，切茯苓、牡蒙、远志各二分，煮取汁半升，分三服，一服研一丸服之，五服止；诸多忘恍惚，以水煮人参，取汁半合，研一丸服之，五服止，亦可七服，慎如前；诸温疫时气，以水煮玄参，取汁一合，研一丸，如小豆服之，四服止，量宜缓急，惟得食粥及冷食，余皆禁；若患劳，家递相染，煮服时，并取艾作炷，长三寸，当心灸七壮即解；诸呕吐水，煮白檀、生姜，取汁半合，研一丸，如梧桐子大服之，三服止，七日慎如前。
    来源：《千金翼》卷二十一